لمن لا يعرف الشيخ الطاهر الزاوي

من طرف **نور الاسلام** الأربعاء مارس 05, 2008 6:21 pm

سيرته

تلقى مبادىء تعليمه بليبيا ، حيث حفظ القرآن الكريم في جامع سيدي على بن عبدالحميد بقرية الحرشا على الشيخ محمد بن عمر الصالح، ودرس مبادئ الفقه على الشيخ الطاهر عبد الرزاق البشتى واحمد حسن البشتى والطيب البشتى.
شهد بداية الغزو الإيطالى سنة 1911 ، وحضر معركة الهاني الشهيرة في أوائل سنة 1912 .
وفى عام 1912 سافر إلى القاهرة حيث بدأ المرحلة الثانية من رحلته العلمية. فالتحق بالازهر ودرس النحو والتفسير والحديث وغير ذلك من العلوم التى كانت تدرس بالازهر. فأخذ عن جماعة من العلماء وكان من اساتذته الشيخ احمد الشريف والشيخ على الجهانى المصراتى ، من شيوخه في مصر حسن مدكور، الشيخ محمود خطاب والشيخ الدسوقى العرب .واستمرت رحلته العلمية هذه سبع سنوات ثم عاد إلى طرابلس سنة 1919،وبقي بها خمس سنوات وعاصر حركة الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923، وأوفد خلال تلك السنوات في مهمات وطنية في الداخل.
سنة 1924 وبعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس ، خرج إلى مصر ثانية وألتحق بالأزهر من جديد، وأمتدت إقامته بها حتى سنة 1967، وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938، وتجنس بالجنسية المصري. تحدي الشيخ للكثير من الملاحدة والقاديانيين والكماليين (نسبة لكمال أتاتورك) الذين كانوا يستخفون بالدين الإسلامى ويتهمونه بالرجعية. واشتغل بالتجارة حيناً، ثم بالتصحيح والتأليف والكتابة في الصحف، وموظفاً في وزارة الأوقاف . يقول الشيخ الطاهر انه عاش بمصر 43 عاما مهاجرا ما بين 1924 و1967. وعمل خلال هجرته بوزارة الاوقاف المصرية. وسافر إلى السعودية في اعوام 1955 و1956 و1957 وعمل مدرسا بالمدينة المنورة ثم عاد إلى مصر وعمل مصححا لكثير من الصحف والمجلات والكتب. وخلال اقامته بمصر كرس الكثير من وقته للكتابة عن القضية الليبية وعن نضال الشعب الليبى وتاريخه.
وقد اعطى الشيخ الطاهر كل وقته الذى عاشه في مصر، اي نحو اربعة عقود، للدراسة والكتابة. وكان صبورا لا يكل ولا يمل من التعلم والتعليم والبحث والكتابة. وكان هذا الشيخ الجليل موسوعيا في علمه وفيما الفه من كتب اذ انه الف في اللغة فاعاد ترتيب القاموس المحيط ليكون أكثر يسرا في البحث. وقال انه وضعه على منهج قاموس مختار الصحاح والمصباح المنير ولا يستطيع ان يخوض في هذا المجال - اي مجال القواميس اللغوية - الا من ملك ناصية اللغة لفظا ونحوا وغير ذلك من علوم اللغة العربية واسرارها.
اما المجال العلمي الذى برز فيه الشيخ الطاهر وكان من رجاله الافذاذ فهو مجال التاريخ حيث اصبحت كتبه من أهم المراجع وخاصة ما كتبه عن جهاد الشعب الليبى خلال النصف الاول من القرن العشرين.
ألف كتابا عندما كان بمصر، طعن فيه ‏في الدعوة السنوسية ، وفي قادتها، وخاصة "دورهم المتخاذل أو المتواطئ" ـ كما يصفه ـ في حركة الجهاد الليبي ‏ضد الطليان.
وعاد إلى ليبيا سنة 1967.وكان ممنوعاً من العودة إليها. وبعد قيام الثورة عام 1969 أعطى إقامة دائمة وردت إليه جنسيته الليبية، وعين مفتيا للبلاد. منح شهادة تقدير في عيد العلم الثانى 1971 لمَاَ قام به من جهود في ميدان الدراسات التاريخية.

من طرف **نور الاسلام** الأربعاء مارس 05, 2008 6:22 pm

وفاته

وتوفي عن عمر متقدم يوم الأربعاء 5 مارس 1986. دفن بمسقط راسه بالزاوية وأبّنه الاستاذ المؤرخ على مصطفى المصراتى بخطبة تليق بجهاده ومواقفه وعلمه. كما أبّنه الاستاذ المحامي والصحفي علي الديب.
مواقفه
ان مواقف الشيخ الطاهر وصلابته في الدفاع عن قناعاته جعلته بحق شيخ المعارضين على مدى نحو ثمانين عاما من عمره. فقد عارض بقلمه الاتراك وممارساتهم، وعارض وجاهد بسلاحه وقلمه المستعمر الايطالي، وعارض سياسات السيد ادريس السنوسي اميرا وملكا كما عارض الزعيم السياسي بشير السعداوي في بعض مواقفه. وانتقد العديد من قيادات مرحلة الجهاد في غرب البلاد. وعارض مواقف وتفسيرات العقيد معمر القذافي للقرآن والسنة. وعارض عددا من القرارات التى رأى انها تخالف الشريعة الاسلامية. وكان كل ذلك من موقعه في دار الافتاء.
وبسبب مواقفه تلك ترك الافتاء في يونيو عام 1983 ولزم بيته وهو في سن متقدمة من عمره. وفى كل كتبه ومواقفه كان له رأيه واجتهاده النابع من قناعة صادقة ومن ضمير انساني يحب وطنه واهله متدرعا بعلم ديني وبثقافة تاريخية واسعة. وظل منافحا عن آرائه وصامدا وعنيدا في وجه كل العواصف حتى وفاته.
جهاده
شارك في معركة الهاني والتى وقعت في 26 أكتوبر 1911 وكان عمره 21 سنة وهو عمر القوة والفتوة. يقول الشيخ الطاهر: تجمع المجاهدون في منطقة سوانى بنيادم وما حولها. ومنها توجه المجاهدون ليلا إلى الهاني وعند الفجر بدأت المعركة وأبلى المقاتلون الليبيون بلاء عظيما. وذكر أن القرآن الكريم وهتاف الله أكبر والشعر الشعبى كانت المادة التعبوية للمجاهدين خلال المعركة. وسجل الشيخ الطاهر تفاصيلها في كتابه (جهاد الابطال في طرابلس الغرب).
وهذه المعركة تعتبر من أهم معارك الدفاع عن مدينة طرابلس. ويذكر الشيخ الطاهر انه شهد احداث الحرب في طرابلس وما حولها من أول الاحتلال إلى قرب صلح اوشى في أكتوبر 1912. كما شهد تطور الصراع ضد الايطاليين والصراعات الداخلية بعد صلح بنيادم، اي منذ 1919 إلى 1924. وخلال هذه الفترة شارك في كثير من الاجتماعات والاتصالات والمصالحات، وكتب عن الكثير من تفاصيلها.
ومن الاجتماعات المهمة التى حضرها مؤتمر غريان سنة 1920 الذى انبثقت عنه هيئة الاصلاح المركزية - وكانت بمثابة حكومة وطنية - للقيام بأعباء إدارة الصراع ضد الايطاليين. وكلف بأدوار تفاوضية مبعوثا من هيئة الاصلاح فسافر عام 1922 مع وفد إلى اجدابيا لنقل رسالة إلى السيد إدريس السنوسي لابلاغه باستعدادها لمبايعته بالامارة. كما كلف بمهام اخرى اثناء الصراعات المحلية والقبلية لاصلاح ذات البين.
ومن هنا تاتى اهمية ما كتبه الشيخ الطاهر باعتباره معاصرا وشاهدا على تلك الاحداث التاريخية الكبيرة، وما تنطوى عليه من خفايا وتقلبات شكلت ولونت تاريخ تلك المرحلة من الجهاد، اضافة إلى انها تعكس للدارس جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التى كونت العقلية الليبية في ذلك الوقت.
وخلال سنوات الهجرة شارك في تاسيس اللجنة الطرابلسية برئاسة احمد السويحلى عام 1943 ومن مبادئها:
1. . اعتبار القطر الليبى وحدة لا تتجزأ من حدود مصر إلى حدود تونس ومن البحر الابيض إلى حدود السودان.
2. . العمل على المطالبة باستقلال البلاد استقلالا تاما.
3. . العمل على مناهضة الاستعمار ومخططاته.
4. . الدعوة إلى جعل السياسة الليبية جزءا من سياسة الجامعة العربية.
وهذه المبادئ والاصرار عليها اضافة إلى اراء اخرى جعلته في خلاف استمر طويلا. وانتهت به هذه المواقف إلى استمرار هجرته حتى بعد ان تحقق الاستقلال، ولم يعد إلى البلاد الا في زيارات باقامة محددة وكانت تلك الزيارات في عام 1950 في عهد الادارة البريطانية ثم في عام 1964 والثالثة في عام1967 .