صحابه الرسول

ذو الجناحين


جعفر بن أبي طالب




إنه جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - شهيد مؤتة ، وابن عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ، والشقيق الأكبر

لعلي - رضي الله عنه - ، أسلم مبكرًا ، وأسلمت معه في نفس اليوم زوجته أسماء بنت عُميْس ، وتحملا نصيبهما من الأذى

والاضطهاد في شجاعة وثبات.

كان أشبه الناس خَلْقًا وخُلُقًا بالرسول ، كنَّاه الرسول بأبي المساكين ، ولقبه بذي الجناحين ، وقال عنه حين قطعت

يداه : ( إن الله أبدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ) [الحاكم].

وكان جعفر - رضي الله عنه - يحب المساكين ويطعمهم ويقربهم منه ، ويحدثهم ويحدثونه ، يقول عنه أبو هريرة - رضي

الله عنه -: كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب. ويقول عنه أيضًا : ما احتذى النعال ، ولا ركب المطايا ، ولا

وطئ التراب بعد رسول الله أفضل من جعفر بن أبي طالب.

ولما خاف الرسول على أصحابه اختار لهم الهجرة إلى الحبشة ، وقال لهم : ( لو خرجتم إلى أرض الحبشة ، فإن بها

ملكًا لا يظلم عنده أحد ) ، فخرج جعفر وأصحابه إلى الحبشة ، فلما علمت قريش ، أرسلت وراءهم عمرو بن العاص وعبد

الله بن أبي ربيعة - وكانا لم يسلما بعد - ، وأرسلت معهما هدايا عظيمة إلى النجاشي ملك الحبشة ؛ أملا في أن يدفع

إليهم جعفر وأصحابه فيرجعون بهم إلى مكة مرة ثانية ليردوهم عن دين الإسلام .

ووقف رسولا قريش عمرو وعبد الله أمام النجاشي فقالا له : أيها الملك ! إنه قد ضوى ( جاء ) إلى بلادك غلمان سفهاء ،

فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك ( المسيحية ) ، بل جاءوا بدين ابتدعوه ، لا نعرفه نحن ولا أنت ، وقد بعثنا إليك

فيهم أشراف قومهم من آبائهم ، وأعمامهم ، وعشائرهم لتردهم إليهم. فلما انتهيا من كلامهما توجَّه النجاشي بوجهه

ناحية المسلمين وسألهم: ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، واستغنيتم به عن ديننا ؟

فقام جعفر وتحدث إلى الملك باسم الإسلام والمسلمين قائلاً : أيها الملك ، إنا كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام

، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ، ونسيء الجوار ، ويأكل القوي منا الضعيف ، حتى بعث الله إلينا

رسولاً منا ، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ، فدعانا إلى عبادة الله وحده ، وخَلْعِ ( ترك ) ما كنا نعبد نحن وآباؤنا

من الحجارة والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء

، ونهانا عن الفواحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، فصدقناه وآمنا به ، فعذبنا قومنا وفتنونا عن ديننا ؛ ليردونا

إلى عبادة الأوثان ، فلما ظلمونا ، وضيقوا علينا ، وحالوا بيننا وبين ديننا ، خرجنا إلى بلادك ، ورغبنا في جوارك ،

ورجونا ألا نظلم عندك.

استمع النجاشي إلى كلمات جعفر ، فامتلأت نفسه روعة بها ، ثم سأله : هل معك شيء مما أنزل على رسولكم ؟ قال

جعفر : نعم ، فقال النجاشي : فاقرأه علي . فقرأ جعفر من سورة مريم ، فبكى النجاشي ، ثم توجه إلى عمرو وعبد

الله وقال لهما : إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة ( يقصد أن مصدر القرآن والإنجيل واحد ). انطلقا

فوالله لا أسلمهم إليكما.

فأخذ عمرو يفكر في حيلة جديدة ، فذهب في اليوم التالي إلى الملك وقال له : أيها الملك ، إنهم ليقولون في عيسى

قولاً عظيمًا ، فاضطرب الأساقفة لما سمعوا هذه العبارة وطالبوا بدعوة المسلمين ، فقال النجاشي : ماذا تقولون عن

عيسى ؟ فقال جعفر : نقول فيه ما جاءنا به نبينا : هو عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم ، وروح منه. عند ذلك

أعلن النجاشي أن هذا هو ما قاله عيسى عن نفسه ، ثم قال للمسلمين : اذهبوا ، فأنتم آمنون بأرضي ، ومن سبكم أو

آذاكم فعليه ما يفعل ، ثم رد إلى قريش هداياهم.

وعاد جعفر والمسلمون من الحبشة بعد فتح خيبر مباشرة ، ففرح الرسول -صلى الله عليه وسلم - فرحًا كبيرًا وعانقه

وهو يقول : ( ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحًا ؛ أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر ؟ ) [الحاكم]. وبنى له الرسول دارًا بجوار

المسجد ليقيم فيها هو وزوجته أسماء بنت عميس وأولادهما الثلاثة ؛ محمد ، وعبد الله ، وعوف ، وآخى بينه وبين معاذ

بن جبل - رضي الله عنهما - .

وفي العام الثامن من الهجرة ، أرسل النبي جيشًا إلى الشام لقتال الروم ، وجعل الرسول ( زيد بن حارثة أميرًا على

الجيش وقال : ( عليكم بزيد بن حارثة ، فإن أصيب زيد، فجعفر بن أبي طالب ، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة )

[أحمد والبخاري].

ودارت معركة رهيبة بين الفريقين عند مؤتة ، وقتل زيد بن حارثة ، فأخذ الراية جعفر ، ومضى يقاتل في شجاعة وإقدام

وسط صفوف الروم وهو يردد بصوت عالٍ :

يَا حَبَّذَا الجَنَّةُ وَاقْتِرَابُهَــــا طَيَّبَةٌ ، وَبَارِدٌ شَرَابُهَــــــا

وَالرُّومُ رومٌ قَدْ دَنَا عَذَابُهَــا كَافِرَةٌ بَعيِدَةٌ أنْسَابُهَــــــا

عليَّ إِذْ لاقيتها ضرابهـــا

وظل يقاتل حتى قطعت يمينه ، فحمل الراية بشماله فقطعت هي الأخرى ، فاحتضن الراية بعضديه حتى استشهد. يقول

ابن عمر : كنت مع جعفر في غزوة مؤتة ، فالتمسناه فوجدناه وبه بضع وتسعون جراحة ، ما بين ضربة بسيف ، وطعنة

برمح ، وعلم الرسول خبر استشهاده ، فذهب إلى بيت ابن عمه ، وطلب أطفال جعفر وقبلهم ، ودعا لأبيهم - رضي الله

عنه - .

أول من جهر بالقرآن


عبد الله بن مسعود




إنه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ، كان مولى لعقبة بن أبي معيط ، يرعى غنمه في شعاب

مكة، فمرَّ عليه النبي -صلى الله عليه وسلم - ومعه الصديق - رضي الله عنه - ذات يوم ، فقال له النبي : ( يا غلام هل من

لبن ؟ ) .

فقال عبد الله : نعم ، ولكني مؤتمن ، فقال له رسول الله : ( فهل من شاة حائل لم ينـز عليها الفحل ). فقال : نعم ، ثم

أعطاه شاة ليس في ضرعها لبن ، فمسح رسول الله ضرعها بيده الشريفة ، وهو يتمتم ببعض الكلمات ، فنزل اللبن

بإذن الله ، فحلبه الرسول بيده في إناء ، وشرب ، وسقى أبا بكر ، ثم قال النبي ( للضرع : ( اقلص ) ، فجف منه اللبن ،

فقال عبد الله في دهشة وتعجب : علمني من هذا القول الذي قلته. فنظر إليه رسول الله في رفق ومسح على رأسه ،

وصدره وقال له : ( إنك غُليِّم معلم ) ، ثم تركه وانصرف. [أحمد].

سرت أنوار الهداية في عروق ابن مسعود ، فعاد إلى سيده بالغنم ، ثم أسرع إلى مكة يبحث عن ذلك الرجل وصاحبه

حتى وجده ، وعرف أنه نبي مرسل ، فأعلن ابن مسعود إسلامه بين يديه ، وكان بذلك سادس ستة يدخلون في الإسلام

، وذات يوم ، اجتمع أصحاب النبي ، فقالوا : والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط ، فمن رجل يسمعهموه ؟

فقام عبد الله ، وقال : أنا. فقالوا له : إنا نخشاهم عليك ، إنما نريد رجلاً له عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه. قال :

دعوني، فإن الله سيمنعني. ثم ذهب إلى الكعبة ، وكان في وقت الضحى ، فجلس ورفع صوته بالقرآن ، وقرأ

مسترسلا ً: { بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن . علم القرآن } [الرحمن: 1-2]، فنظر إليه أهل مكة في تعجب ودهشة ، فمن

يجرؤ على أن يفعل ذلك في ناديهم ؟ وأمام أعينهم ؟! فقالوا في دهشة : ماذا يقول ابن أم عبد ؟ !

ثم أنصتوا جيدًا إلى قوله ، وقالوا في غضب : إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد ، ثم قاموا إليه ، وضربوه ضربًا شديدًا ،

وهو يستمر في قراءته حتى أجهده الضرب ، وبلغ منه الأذى مبلغًا عظيمًا ، فكفَّ عن القراءة ، فتركه أهل مكة وهم لا

يشكون في موته ، فقام إليه أصحابه ، وقد أثَّر الضرب في وجهه وجسده ، فقالوا له : هذا الذي خشينا عليك . فقال :

ما كان أعداء الله أهون عليَّ منهم الآن ، ولئن شئتم لأغادينهم بمثلها غدًا ( أي أفعل ذلك مرة أخرى ) ، قالوا : لا ، لقد

أسمعتهم ما يكرهون.

وهاجر ابن مسعود الهجرتين ، وآخى رسول الله بينه وبين الزبير بن العوام - رضي الله عنه - في المدينة ، وكان ابن

مسعود من أحرص المسلمين على الجهاد في سبيل الله ، شارك في جميع غزوات المسلمين ، ويوم بدر ذهب عبد الله إلى

رسول الله مبشرًا له ، وقال : يا رسول الله ، أني قتلت أبا جهل ، ففرح بذلك رسول الله ، ووهبه سيف أبي جهل

مكافأة له على ذلك.

وكان ابن مسعود أعلم أصحاب رسول الله بقراءة القرآن ، ومن أنداهم صوتًا به ، ولذا كان رسول الله يقول : (

استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل )

[البخاري].

وقال : ( من سره أن يقرأ القرآن غضًّا كما أنزل ، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ) [البزار].

وكان رسول الله يحب سماع القرآن منه ، فقال له ذات مرة : ( اقرأ عليّ َ) ، فقال عبد الله : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟

قال : ( أني أحب أن أسمعه من غيري ) ، فقرأ ابن مسعود من سورة النساء حتى وصل إلى قوله تعالى : { فكيف إذا

جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا } [النساء: 14] ، فبكى رسول الله وقال : ( حسبك الآن ) [البخاري].

وكان ابن مسعود يقول : أخذت من فم رسول الله سبعين سورة. وكان يقول عن نفسه كذلك : أني لأعلم الصحابة بكتاب

الله ، وما أنا بخيرهم ، وما في كتاب الله سورة ولا آية إلا وأنا أعلم فيما نزلت ومتى نزلت.

وكان عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - يقول : كان النبي يعرض القرآن على جبريل في كل عام مرة ، فلما كان العام

الذي مات فيه النبي عرضه عليه مرتين ، وحضر ذلك عبد الله بن مسعود ، فعلم ما نسخ من ذلك وما بدل.

وقال حذيفة - رضي الله عنه - : لقد علم المحفظون من أصحاب رسول الله ( أن عبد الله بن مسعود كان من أقربهم وسيلة

إلى الله يوم القيامة ، وأعلمهم بكتاب الله. وكان عبد الله شديد الحب لله ولرسوله ، وظل ملازمًا للنبي ، يسير معه حيث

سار ، يخدم النبي ، يلبسه نعله ، ويوقظه إذا نام ، ويستره إذا اغتسل.

وكان النبي يحبه ويقربه منه ، ويدنيه ويقول له : ( إذنك عليَّ أن يرفع الحجاب ، وأن تستمع سوادي ( أسراري ) حتى

أنهاك ) [مسلم]. فسمي عبد الله بن مسعود منذ ذلك اليوم بصاحب السواد والسواك ، وقد بشره رسول الله بالجنة ،

وكان يقول عنه : لو كنت مؤمرًا أحدًا ( أي مستخلفًا أحدًا ) من غير مشورة منهم لأمرت ( أي استخلفت ) عليهم ابن أم

عبد ) [الترمذي].

وقال : ( وتمسكوا بعهد ابن مسعود) _[الترمذي]، وروي عنه ( أنه قال: رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد ) [الحاكم].

ويروى أن رسول الله أمر عبد الله بن مسعود أن يصعد شجرة فيأتيه بشيء منها ، فلما رأى أصحابه ساقيه ضحكوا ،

فقال : ( ما تضحكون ؟ لَرِجْلُ عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد ) [أحمد وابن سعد وأبو نعيم].

وفي خلافة الفاروق - رضي الله عنه - أرسل عمر إلى أهل الكوفة عمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود - رضي الله

عنهما - ، وقال : عمار أمير ، وابن مسعود معلم ووزير ، ثم قال لأهل الكوفة : لقد آثرتكم بعبد الله بن مسعود على

نفسي. وجاء رجل من أهل الكوفة إلى عمر في موسم الحج ، فقال له: يا أمير المؤمنين ، جئتك من الكوفة ، وتركت بها

رجلاً يحكى المصحف عن ظهر قلب. فقال عمر : ويحك ؛ ومن هو ؟ فقال الرجل : هو عبد الله بن مسعود. فقال عمر :

والله ، ما أعلم من الناس أحدًا هو أحق بذلك منه.

وكان عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عالما حكيمًا ، ومن أقواله المأثورة قوله : أيها الناس ، عليكم بالطاعة

والجماعة ، فإنها حبل الله الذي أمر به ، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة. وكان - رضي الله

عنه - يقول : أني لأمقت ( أكره ) الرجل إذ أراه فارغًا ، ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة.

وعندما مرض عبد الله بن مسعود مرض الموت ، دخل عليه أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يزوره ، وقال

له : أنأمر لك بطبيب ؟ فقال عبد الله : الطبيب أمرضني. فقال عثمان : نأمر لبناتك بمال ، وكان عنده تسع بنات ، فقال

عبد الله : لا ، أني علمتهن سورة ، ولقد سمعت رسول الله يقول : ( من قرأ سورة الواقعة لا تصيبه الفاقة أبدًا ) [ابن

عساكر].

ويلقى ابن مسعود ربه على ذلك الإيمان الصادق ، واليقين الثابت ، طامعًا فيما عند الله ، زاهدًا في نعيم الدنيا الزائف ،

فيموت - رضي الله عنه - سنة (32 هـ)، وعمره قد تجاوز (60) عامًا ويدفن بالبقيع. وقد روى ابن مسعود - رضي الله عنه -

كثيرًا من أحاديث رسول الله ، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - .

سابق الروم


دصهيب الرومي




إنه الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومى ، وقد كان صهيب في بداية حياته غلامًا صغيرًا يعيش في العراق في قصر

أبيه الذي ولاه كسرى ملك الفرس حاكمًا على الأُبُلَّة ( إحدى بلاد العراق ) ، وكان من نسل أولاد النمر بن قاسط من

العرب ، وقد هاجروا إلى العراق منذ زمنٍ بعيد ، وعاش سعيدًا ينعم بثراء أبيه وغناه عدة سنوات.

وذات يوم ، أغار الروم على الأبلة بلد أبيه ، فأسروا أهلها ، وأخذوه عبدًا ، وعاش العبد العربي وسط الروم ، فتعلم

لغتهم ، ونشأ على طباعهم ، ثم باعه سيده لرجل من مكة يدعى عبد الله بن جدعان ، فتعلم من سيده الجديد فنون

التجارة ، حتى أصبح ماهرًا فيها ، ولما رأى عبد الله بن جدعان منه الشجاعة والذكاء والإخلاص في العمل ، أنعم عليه

فأعتقه .

وعندما أشرقت في مكة شمس الإسلام ، كان صهيب ممن أسرع لتلبية نداء الحق ، فذهب إلى دار الأرقم ، وأعلن إسلامه

أمام رسول الله ، ولم يَسْلَم صهيب من تعذيب مشركي مكة ، فتحمل ذلك في صبر وجلد ؛ ابتغاء مرضاة الله وحبًّا لرسوله -
صلى الله عليه وسلم - ، وهاجر النبي بعد أصحابه إلى المدينة ، ولم يكن صهيب قد هاجر بعد ، فخرج ليلحق بهم ،

فتعرض له أهل مكة يمنعونه من الهجرة ؛ لأنهم رأوا أن ثراء صهيب ليس من حقه ، لأنه جاء إلى بلادهم حينما كان عبدًا

فقيرًا ، فلا يحق له أنه يخرج من بلادهم بماله وثرائه ، وصغر المال في عين صهيب ، وهان عليه كل ما يملك في سبيل

الحفاظ على دينه ، فساومهم على أن يتركوه ، ويأخذوا ماله ، ثم أخبرهم بمكان المال ، وقد صدقهم في ذلك ، فهو لا

يعرف الكذب أو الخيانة .

وكان صهيب تاجرًا ذكيًّا ، فتاجر بماله ونفسه في سبيل مرضاة ربه ، فربح بيعه ، وعظم أجره ، واستحق أن يكون أول

ثمار الروم في الإسلام ، واستحقَّ ما روي عن رسول الله أنه قال : ( صهيب سابق الروم ) [ابن سعد]. وشارك صُهيب في

جميع غزوات الرسول ، فها هو ذا يقول : لم يشهد رسول الله مشهدًا قط إلا كنت حاضره ، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت

حاضرها ، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها ، ولا غزا غزوة قط إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله ، وما خافوا أمامهم

قط إلا كنت أمامهم ، ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم ، وما جعلت رسول الله بيني وبين العدو قط حتى تُوُفِّي .

وواصل جهاده مع الصديق ثم مع الفاروق عمر - رضي الله عنهما - ، وكان بطلا شجاعًا ، وكان كريمًا جوادًا ، يطعم

الطعام ، وينفق المال ، قال له عمر - رضي الله عنه - يومًا : لولا ثلاث خصال فيك يا صهيب ، ما قدمت عليك أحدًا ، أراك

تنتسب عربيًّا ولسانك أعجمي ، وتُكنى بأبي يحيي ، وتبذر مالك . فأجابه صهيب : أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في

حقه ، وأما اكتنائي بأبي يحيى ، فإن رسول الله كناني بأبي يحيى فلن أتركها ، وأما انتمائي إلى العرب ، فإن

الروم سبتني صغيرًا ، فأخذت لسانهم ( لغتهم ) ، وأنا رجل من النمر بن قاسط .[ابن سعد].

وكان عمر - رضي الله عنه - يعرف لصهيب فضله ومكانته ، فعندما طُعن - رضي الله عنه - أوصى بأن يصلي صهيب

بالناس إلى أن يتفق أهل الشورى على أحد الستة الذين اختارهم قبل موته للخلافة ؛ ليختاروا منهم واحدًا ، وكان صهيب

طيب الخلق ، ذا مداعبة وظُرف ، فقد رُوي أنه أتى المسجد يومًا وكانت إحدى عينيه مريضة ، فوجد الرسول وأصحابه

جالسين في المسجد ، وأمامهم رطب ، فجلس يأكل معهم ، فقال له النبي مداعبًا : ( تأكل التمر وبك رمد ؟ ) فقال

صهيب : يا رسول الله ، أني أمضغ من ناحية أخرى ( أي : آكل على ناحية عيني الصحيحة ) . [ابن ماجه] ، فتبسم

رسول الله .

وظل صهيب يجاهد في سبيل الله حتى كانت الفتنة الكبرى ، فاعتزل الناس ، واجتنب الفتنة ، وأقبل على العبادة حتى

مات - رضي الله عنه - بالمدينة سنة (38هـ)، وعمره آنذاك (73) سنة ، ودفن بالبقيع . وقد روى صهيب - رضي الله عنه -

عن النبي أحاديث كثيرة ، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين - رضوان الله عليهم أجمعين

سيف الله المسلول


خالد بن الوليد




إنه خالد بن الوليد - رضي الله عنه - ، القائد العبقري الذي لا تزال خططه الحربية في معاركه مثار إعجاب الشرق

والغرب ، وكان خالد قبل أن يسلم يحارب الإسلام والمسلمين ، وقاد جيش المشركين يوم أحد ، واستطاع أن يحوِّل نصر

المسلمين إلى هزيمة بعد أن هاجمهم من الخلف ، عندما تخلى الرماة عن مواقعهم ، وظل خالد على شركه حتى كان عام

الحديبية ، فأرسل إليه أخوه الوليد بن الوليد كتابًا ، جاء فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد : فأني لم أر أعجب من

ذهاب رأيك عن الإسلام ، وعقلك عقلك !! ومثل الإسلام لا يجهله أحد ، وقد سألني رسول الله عنك ، فقال : ( أين خالد

؟ ) فقلت : يأتي الله به ، فقال رسول الله : ( مثله جهل الإسلام ، ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين كان خيرًا له ) .

فاستدرك يا أخي ما فاتك ، فقد فاتك مواطن صالحة.

فلما قرأ خالد كتاب أخيه ، انشرح صدره للإسلام ، فخرج فلقى عثمان بن طلحة ، فحدثه أنه يريد الذهاب إلى المدينة ،

فشجعه عثمان على ذلك ، وخرجا معًا ، فقابلهما عمرو بن العاص ، وعرفا منه أنه يريد الإسلام أيضًا ، فتصاحبوا

جميعًا إلى المدينة ؛ وكان ذلك في نهاية السنة السابعة من الهجرة ، فلما قدموا على النبي رحب بهم ، فأعلنوا

إسلامهم ، فقال - صلى الله عليه وسلم - لخالد : ( قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير ) [ابن سعد]. فقال

خالد : استغفر لي كل ما أوضعت فيه من صد عن سبيل الله .

فقال : ( إن الإسلام يجب ( يزيل ) ما كان قبله ، اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع منه من صد عن سبيلك ) [ابن

سعد]. ومنذ ذلك اليوم وخالد يدافع عن راية الله ، ويجاهد في كل مكان لإعلاء كلمة الحق ، وخرج مع جيش المسلمين

المتجه إلى مؤتة تحت إمارة زيد بن حارثة ، ويوصى الرسول : ( إن قتل زيد فجعفر ، وإن قتل جعفر فعبد الله بن

رواحة ) [البخاري] ، فلما قتل الثلاثة وأصبح الجيش بلا أمير ، جعل المسلمون خالدًا أميرهم ، واستطاع خالد أن يسحب

جيش المسلمين وينجو به.

وفي فتح مكة ، أرسله رسول الله إلى بيت العزى ، وكان بيتًا عظيمًا لقريش ولقبائل أخرى ، فهدمه خالد وهو يقول :

يَا عِزّ كُفْرَانَكَ لا سُبْحَانَكْ أني رَأيْتُ اللَّهَ قَــدْ أَهَانَكْ

ويوم حنين ، كان خالد في مقدمة جيش المسلمين ، وجرح في هذه المعركة ، فأتاه رسول الله ليطمئن عليه ويعوده ،

ويقـال : إنـه نـفـث في جرحه فشفي بإذن الله. واستمر خالد في جهاده وقيادته لجيش المسلمين بعد وفاة الرسول ،

فحارب المرتدين ومانعي الزكاة ، ومدعي النبوة، ورفع راية الإسلام ليفتح بها بلاد العراق وبلاد الشام ، فقد كان

الجهاد هو كل حياته ، وكان يقول : ما من ليلة يهدى إليَّ فيها عروس أنا لها محب أحب إلي من ليلة شديدة البرد كثيرة

الجليد في سرية أصبح فيها العدو. [أبو يعلي].

وكان خالد مخلصا في جهاده ، ففي حرب الروم قام في جنده خطيبًا ، وقال بعد أن حمد الله : إن هذا يوم من أيام الله ،

لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي ، أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم. وكان خالد بن الوليد دائمًا يطمع في إسلام من

يحاربه ، فكان يدعوهم إلى الإسلام أولاً، فهو يحب للناس الإيمان ولا يرضي لهم دخول النار ، فإن أبوا فالجزية ثم

الحرب.

وكان اسم خالد يسبقه في كل مواجهة له مع أعداء الإسلام ، وكان الجميع يتعجبون من عبقريته ، وقوة بأسه في

الحرب ، ففي معركة اليرموك خرج ( جرجة ) أحد قادة الروم من صفوف جنده ، وطلب من خالد الحديث معه ، فخرج إليه

خالد ، فقال جرجة: أخبرني فاصدقني ولا تكذبني ، فإن الحر لا يكذب ، ولا تخادعني فإن الكريم لا يخادع ، هل أنزل

الله على نبيكم سيفًا من السماء فأعطاه لك فلا تسله على أحد إلا هزمتهم ؟ فقال خالد : لا .

فسأله جرجة : فبم سميت سيف الله ؟ فردَّ عليه خالد قائلا ً: إن الله بعث فينا نبيه محمدًا فدعانا للإسلام فرفضنا دعوته ،

وعذبناه ، وحاربناه ، ثم هدانا الله فأسلمنا ، فقال الرسول : ( أنت سيف من سيوف الله ، سلَّه الله على المشركين ) ،

ودعا لي بالنصر ، فسميت سيف الله بذلك ، فأنا من أشد المسلمين على المشركين. ثم سأله جرجة عن دعوته ، وعن

فضل من يدخل في الإسلام ، وبعد حوار طويل بينهما شرح الله صدر جرجة للإسلام ، فأسلم وتوضَّأ وصلى ركعتين مع

خالد بن الوليد ، ثم حارب مع صفوف الإيمان ، فأنعم الله عليه بالشهادة في سبيله عز وجل .

وعندما تولى الفاروق عمر الخلافة ، عزل خالد من القيادة ، وولَّى قيادة الجيش أبا عبيدة بن الجراح ، فحارب خالد تحت

راية الحق جنديًّا مخلصًا مطيعًا لقائده لا يدخر جهدًا ولا رأيًّا في صالح الدين ونصرة الحق ، فكان نِعمَ القائد

ونعم الجندي.

وظل خالد يجاهد في سبيل ربه حتى مرض مرض الموت ، فكان يبكي على فراش الموت ، ويقول : لقد حضرت كذا وكذا

زحفًا ، وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة سيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ، وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي

كما يموت البعير ، فلا نامت أعين الجبناء. وتوفي - رضي الله عنه - بحمص من أرض الشام سنة (21 هـ).

أول من أظهر إسلامه


خباب بن الأرت




إنه الصحابي خباب بن الأرت - رضي الله عنه - ، وكان خباب قد ولد في قبيلة تميم ، وأُسر في مكة ، فاشترته أم أنمار بنت

سباع ، وكان صانِعًا للسيوف ، يبيعها ويأكل من عمل يده ، فلما سمع عن الإسلام أسرع إلى النبي ليسمع منه عن هذا الدين

الجديد ، فشرح الله صدره ، ثم أعلن إسلامه ليصبح من أوائل المسلمين.

وتعرض خباب لشتى ألوان العذاب ، لكنه تحمل وصبر في سبيل الله ، فقد كانوا يضعون الحديد المحمي على جسده فما يطفئ

النار إلا الدهن الموجود في ظهره ، وقد سأله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يومًا عما لقى من المشركين ، فقال

خباب : يا أمير المؤمنين ، انظر إلى ظهري ، فنظر عمر، فقال : ما رأيت كاليوم ، قال خباب : لقد أوقدت لي نار ، وسحبت

عليها فما أطفأها إلا ودك ظهري (أي دهن الظهر).

وذات يوم كثر التعذيب على خباب وإخوانه المسلمين المستضعفين ، فذهب مع بعض أصحابه إلى رسول الله ، وكان متكئًا في

ظل الكعبة ، وقالوا: يا رسول الله ، ألا تستنصر لنا ، ألا تدعو لنا ؟ فقال لهم رسول الله : ( قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل

فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه

وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ، والله ليتمَّنَّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله

والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون ) [البخاري]. فزاد كلام النبي ( خبابًا وأصحابه إيمانًا بنصر الله ، وإصرارًا على

دعوتهم ، فصبروا واحتسبوا ما يحدث لهم عند الله - عز وجل - .

وكانت أم أنمار تأخذ الحديد الملتهب ثم تضعه فوق رأس خباب الذي كان يتلوى من شدة الألم ، ولكن الله أخذ بحق خباب من

هذه المرأة المشركة حيث أصيبت بسعار جعلها تعوي مثل الكلاب ، ولا علاج لها إلا أن تكوى رأسها بالنار ، فكان الجزاء من

جنس العمل.

وأحب خباب إسلامه حبًّا شديدًا ، جعله يضحي من أجله بأغلى ما يملك من نفس ومال ، فقد ذهب إلى العاص بن وائل أحد

المشركين الكافرين ليطلب منه ثمن السيوف التي صنعها له قبل ذلك ، فيقول له العاص: لا أعطيك شيئًا حتى تكفر بدين

محمد ، فرد عليه خباب: لا ، والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث ، فقال له العاص مستهزءًا وساخرًا: فأني إذا مت ثم

بعثت ، جئتني يوم القيامة ، ولي هناك مال وولد فأعطيك ؟! فأخبر خباب النبي بذلك ، فأنزل الله قرآنا كريمًا يذم فيه هذا

المشرك ، قال تعالى : { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لآوتين مالاً } [مريم: 77]_ [ابن سعد والبخاري].

وأحب خباب العلم ، وحرص على سماع القرآن ونشره بين إخوانه المسلمين ، ففي أيام الدعوة الأولى كان خباب يدرس

القرآن مع سعيد بن زيد وزوجته فاطمة بنت الخطاب ، عندما دخل عليهم عمر بن الخطاب.

وجاءت الهجرة ، فأسرع خباب ملبيًّا أمر النبي ، فهاجر إلى المدينة ، وهناك آخى الرسول بينه وبين تميم مولى

خراس بن الصمة - رضي الله عنهما - ، وشارك خباب في جميع غزوات الرسول ، وأظهر فيها شجاعة وفروسية ، وظلَّ

محبًّا للجهاد في سبيل الله ، وشارك خباب في الفتوحات أيام أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - .

ثم نزل خباب في الكوفة وبنى لنفسه بيتا متواضعًا عاش فيه حياة زاهدة ، وبالرغم من هذه الحياة البسيطة ، كان يعتقد أنه أخذ

من الدنيا الكثير ، فكان يبكى على بسط الدنيا له ، وكان يضع ماله كله في مكان معروف في داره لكي يأخذ منه كل محتاج من

أصحابه الذين يدخلون عليه ، وفي مرضه الذي مات فيه دخل عليه بعض الصحابة، فقالوا له : أبشر يا أبا عبد الله ، ترد على

محمد الحوض ، فأشار خباب إلى أعلى بيته وأسفله قائلاً: كيف بهذا ؟! وقد قال رسول الله : ( أنه يكفي أحدكم مثل زاد

الراكب ) [ابن ماجه]، ولقد رأيتني مع رسول الله ما أملك درهمًا ، وإن في جانب بيتي ( الآن) لأربعين ألف درهم.

وطلب خباب كفنه ، فلما رآه بكى ، وقال: لكن حمزة - رضي الله عنه - لم يوجد له كفن إلا بردة ملحاء إذا جعلت على رأسه

قلصت (انضمت) عن قدميه ، وإذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه ، حتى مدت على رأسه ، وجعل على قدميه الإذخر.

ودخل عليه بعض أصحابه فقال لهم: إن في هذا التابوت (الصندوق) ثمانين ألف درهم ، والله ما شددت لها من خيط ولا

منعتها من سائل ، ثم بكى ، فقالوا: ما يبكيك ؟ قال: أبكى أن أصحابي مضوا ولم تنقصهم الدنيا شيئًا ، وإنا بقينا بعدهم حتى لم

نجد لها موضعًا إلا التراب. وفي عام (37 هـ) صعدت روح خباب إلى بارئها ودفن بالكوفة، ولما عاد علي بن أبي طالب -

رضي الله عنه - من معركة صفين ، مر بقبر خباب ؛ فقال: رحم الله خبابًا، أسلم راغبًا، وهاجر طائعًا، وعاش مجاهدًا ،

وابتلى في جسمه أحوالاً .

شهيد السماء


سعد بن معاذ




إنه الصحابي الجليل سعد بن معاذ - رضي الله عنه - ، سيد الأوس ، أسلم بعد بيعة العقبة الأولى ، وحضر بيعة العقبة الثانية.

ولإسلام سعد قصة طريفة ، فقد بعث النبي مصعب بن عمير - رضي الله عنه - ليدعو أهل المدينة إلى الإسلام ، ويُعلِّم من

أسلم منهم القرآن وأحكام الدين ، وجلس مصعب ومعه الصحابي أسعد بن زرارة في حديقة بالمدينة، وحضر معهما رجال ممن

أسلموا ، فلما سمع بذلك سعد بن معاذ وأسيد بن حضير ، وكانا سيديّ قومهما ، ولم يكونا أسلما بعد ، قال سعد لأسيد بن

حضير: انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا ديارنا ليسفها ضعفاءنا ، فازجرهما ، وانههما عن أن يأتيا ديارنا ، فأخذ أسيد

حربته ثم أقبل عليهما ، فلما رآه أسعد بن زراة قال لمصعب: هذا سيد قومه قد جاءك ، فاصدق الله فيه.

ووقف أسيد يسبهما ، فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع ، فإن رضيت أمرًا قبلته ، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فجلس أسيد

، واستمع إلى مصعب ، واقتنع بإسلامه ، فأسلم ، ثم قال لهما: إن ورائي رجلاً إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد

من قومه ، وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ ، ثم أخذ أسيد حربته وانصرف إلى سعد وقومه وهم جلوس، فقال له: إن بني

حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه ، وكان أسعد ابن خالة سعد ، فقام سعد غاضبًا فأسرع وأخذ الحربة في يده. فلما

رآهما جالسين مطمئنين ، عرف أن أسيدًا إنما قال له ذلك ليأتي به إلى هذا المكان ، فأخذ يشتمهما ، فقال أسعد لمصعب: أي

مصعب ، جاءك والله سيدٌ من ورائه قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم أحد.

فقال مصعب لسعد: أو تقعد فتسمع ؟ فإن رضيت أمرًا ، ورغبت فيه قبلته ، وإن كرهته ، عزلنا عنك ما تكره. قال سعد:

أنصفت ، ثم وضع الحربة ، وجلس. فعرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن كما فعل مع أسيد ، فلمح مصعب وأسعد الإسلام

في وجه سعد بن معاذ قبل أن يتكلم ؛ فقد أشرق وجهه وتهلل ، ثم قال لهما: كيف تصنعون إذا أسلمتم ودخلتم في هذا الدين ؟

قال: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ، ثم تشهد شهادة الحق ، ثم تصلى ركعتين.

ففعل سعد ذلك ، ثم أخذ حربته ورجع إلى قومه ، فلما رآه قومه قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب

به، فقال لهم سعد: يا بني عبد الأشهل ، كيف تعلمون أمري فيكم ؟ قالوا: سيدنا وأفضلنا رأيًّا. قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم

عليَّ حرام ، حتى تؤمنوا بالله وبرسوله ، فما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا ودخل في الإسلام. وبعد

انتشار الإسلام في ربوع المدينة ، أذن الله سبحانه لنبيه بالهجرة إلى المدينة ، فكان سعد خير معين لإخوانه المهاجرين إلى

المدينة.

وجاءت السنة الثانية من الهجرة ، والتي شهدت أحداث غزوة بدر، وطلب النبي المشورة قبل الحرب ، فقام أبو بكر وتحدث ثم

قام ، فتحدث عمر ، ثم قام المقداد بن عمرو ، وقالوا وأحسنوا الكلام ، ولكنهم من المهاجرين ، فقال الرسول : ( أشيروا علي

أيها الناس ) ، فقال سعد بن معاذ زعيم الأنصار: والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ قال: أجل ، فقال سعد: لقد آمنا بك

وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا ، فامض يا رسول الله لما أردت ، فنحن

معك ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر ، فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد ، وما نكره أن تلقى

بنا عدونا غدًا ، إنا لصُبُر في الحرب ، صُدُق في اللقاء ، لعل الله يريك منا ما تقرَّ به عينك ، فسر بنا على بركة الله.

فسُرَّ رسول الله عندما سمع كلام سعد ، ثم قال: ( سيروا وأبشروا ، فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين ، والله لكأني

الآن أنظر إلى مصارع القوم ) [ابن هشام].

وقبل أن تبدأ المعركة قال سعد بن معاذ: يا نبي الله، ألا نبني لك عريشًا تكون فيه ، ونعد عندك ركائبك ، ثم نلقى عدونا ، فإن

أعزنا الله وأظهرنا على عدونا ؛ كان ذلك ما أحببنا ، وإن كانت الأخرى ، جلست على ركائبك ، فلحقت بمن وراءنا ، فأثنى

عليه رسول الله خيرًا ، ودعا له بخير ، ثم بني لرسول الله عريشًا ، فجلس فيه يدعو الله أن ينصر الإسلام. [ابن هشام].

وأبلى المسلمون في غزوة بدر بلاء حسنًا، وكان لهم النصر.

ويروى أن سعد بن معاذ كان يقول: ثلاث أنا فيهن رجل كما ينبغي ، وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس ، ما سمعت من

رسول الله حديثًا قط إلا علمت أنه حق من الله عز وجل ، ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها ، ولا كنت

في جنازة قط ، فحدثت نفسي بغير ما تقول ، ويقال لها ، حتى أنصرف عنها. وكان سعيد بن المسيب يقول: هذه الخصال ما

كنت أحسبها إلا في نبي.

وتأتى غزوة أحد ، ويظهر سعد فيها حماسة شديدة وشجاعة عظيمة ، وظل يدافع عن النبي حتى عاد المشركون إلى مكة.

وفي غزوة الخندق ، تحالف المشركون وتجمعوا من كل مكان يحاصرون المدينة ، واستغلَّ بنو غطفان الموقف ، فبعثوا إلى

رسول الله كتابًا يعرضون فيه أن يتركوا القتال في مقابل أن يحصلوا على ثلث ثمار المدينة ، فاستشار الرسول صحابته في

هذا.

فقال سعد: يا رسول الله ، قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك ، وكانوا لا يطمعون أن يأكلوا منا ثمرة واحدة ، أفحين

أكرمنا الله بالإسلام ، نعطيهم أموالنا ! والله ما لنا بهذه من حاجة ، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم ،

فرضي الرسول والصحابة بذلك.

وأصيب سعد بن معاذ في غزوة الخندق بسهم حين رماه ابن العرقة وقال: خذها وأنا ابن العرقة ، فقال سعد: عرق الله وجهك

في النار. ثم دعا سعد ربه فقال: اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئًا ، فأبقني لها ، فإنه لا قوم أحب إلى من أن أجاهدهم

فيك من قوم آذوا نبيك ، وكذبوه وأخرجوه. اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم ، فاجعلها لي شهادة ، ولا تمتني حتى تقر

عيني من قريظة. [أحمد وابن هشام].

وانتهت غزوة الخندق بهزيمة المشركين ، وبعد الغزوة ذهب الرسول هو وصحابته لحصار بني قريظة الذين تآمروا مع

المشركين على المسلمين ، وخانوا عهد الرسول ، وغدروا بالمسلمين ، وجعل الرسول سعد بن معاذ هو الذي يحكم فيهم ،

فأقبل سعد يحملونه وهو مصاب ، وقال: لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم. ثم التفت إلى النبي ( وقال: إني أحكم

فيهم أن تقتل الرجال ، وتقسم الأموال ، وتسبى ذراريهم ونساؤهم، فقال الرسول : ( لقد حكمت فيهم بحكم الله ) [ابن عبدالبر].

ثم يموت سعد بن معاذ - رضي الله عنه - ، ويلقى ربه شهيدًا من أثر السهم ، وأخبر الرسول صحابته أن عرش الرحمن قد

اهتز لموت سعد ، وجاء جبريل إلى رسول الله وقال له: من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واستبشر به أهلها ؟

وأسرع النبي وأصحابه إلى بيت سعد ليغسلوه ويكفنوه ، فلما فرغوا من تجهيزه والصلاة عليه، حمله الصحابة فوجدوه خفيفًا

جدًّا ، مع أنه كان ضخمًا طويلاً، ولما سئل الرسول عن ذلك قال: ( إن الملائكة كانت تحمله ) [ابن عبد البر] ، وقال :

( شهده سبعون ألفًا من الملائكة ) [ابن عبد البر].

وجلس الرسول على قبره ، فقال: (سبحان الله) مرتين ، فسبح القوم ثم قال: (الله أكبر) فكبروا ، وقال النبي : ( لو نجا

أحد من ضغطة القبر ، لنجا منها سعد بن معاذ ) [ابن عبد البر]. وكانت وفاته - رضي الله عنه - سنة (5هـ) ، وهو ابن سبع

وثلاثين سنة ، ودفن بالبقيع

شبيه إبراهيم


معاذ بن جبل




إنه أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - ، أحد السبعين رجلا الذين شهدوا بيعة العقبة الثانية من الأنصار ، وقد

أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة ، وقد تفقه معاذ في دين الله ، فوصفه الرسول بأنه ( أعلم الناس بالحلال والحرام )

[الترمذى].

وكان الصحابة - رضوان الله عليهم - يجتمعون حوله ليتعلموا منه أمور الحلال والحرام ، وقال عنه أمير المؤمنين عمر بن

الخطاب: عجزت النساء أن يلدن مثله ، ولولاه لهلك عمر.

ومدحه عبد الله بن مسعود فقال عنه: كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين ، حتى ظن السامع أنه يقصد إبراهيم عليه

السلام ، فقال له ابن مسعود: ما نسيت ، هل تدرى ما الأمَّة ؟ وما القانت ؟ فقال: الله أعلم ، فقال الأمة الذي يعلم الخير ،

والقانت المطيع لله وللرسول [أبو نعيم والحاكم].

وكان معاذ أحد الذين يفتون على عهد رسول الله ، وهم: عمر ، وعثمان ، وعلي من المهاجرين ، وأبي بن كعب ومعاذ ،

وزيد من الأنصار. بل قدمه عمر في الفقه ، فقال: من أراد الفقه ؛ فليأت معاذ بن جبل. وكان أصحاب رسول الله إذا تحدثوا

وفيهم معاذ نظروا إليه هيبة له واحتراما [أبو نعيم].

وقال عمر بن الخطاب يومًا لأصحابه: لو استخلفت معاذَا - رضي الله عنه - فسألني ربى عز وجل ما حملك على ذلك ؟

لقلت: سمعت نبيك يقول : ( يأتي معاذ بن جبل بين يدي العلماء برتوة (مسافة كبيرة ) )[أحمد].

وقد بعثه رسول الله إلى اليمن قاضيًا ، وقال له: ( كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ) ، قــال: أقضـي بكتاب الله. قال:

( فإن لم تجد في كتاب الله ) ، قال: فبسنة رسول الله ، قال: ( فإن لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله ؟ ) قال:

اجتهد رأيي ، فضرب رسول الله صدره ، وقال: ( الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله ) [الترمذي

وأبو داود وأحمد].

وقابله النبي ذات يوم ، وقال له: ( يا معاذ ، إني لأحبك في الله ) قال معاذ: وأنا والله يا رسول الله ، أحبك في الله. فقال :

( أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة : رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ). [أبو داود والنسائي والحاكم].

وكان - رضي الله عنه - أحد الصحابة الذين يحفظون القرآن ، وممن جمعوا القرآن على عهد رسول الله ، حتى قال عنه

النبي : ( استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل )

[متفق عليه].

يقول أبو مسلم الخولاني : دخلت مسجد حمص فإذا فيه ما يقرب من ثلاثين شيخًا من أصحاب رسول الله ، وإذا فيهم شاب

أجحل العينين (من الاكتحال) ، براق الثنايا ، ساكت لا يتكلم ، فإذا اختلف القوم في شيء أقبلوا عليه فسألوه ، فقلت لجليسي:

من هذا ؟ قال: معاذ بن جبل - رضي الله عنه - ، فوقع في نفسي حبه ، فكنت معهم حتى تفرقوا.

وكان معاذ يحث أصحابه دائما على طلب العلم فيقول: تعلموا العلم فإن تعلمه لله تعالى خشية ، وطلبه عبادة ، ومذاكرته

تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلم صدقه ، وبذله لأهله قربة ، لأنه معالم الحلال والحرام.

وكان معاذ حريصا على تمام سنة المصطفى ، متمسكًا بها ، وكان يقول: من سره أن يأتي الله عز وجل آمنا فليأت هذه

الصلوات الخمس ؛ حيث ينادي بهن ، فإنهن من سنن الهدى ، ومما سنه لكم نبيكم ، ولا يقل إن لي مصلى في بيتي فأصلى

فيه ، فإنكم إن فعلتم ذلك تركتم سنة نبيكم ، ولو تركتم سنة نبيكم ( (لضللتم).

وكان كريمًا ، كثير الإنفاق ، فيروى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بعث إليه بأربعمائة دينار مع غلامه ، وقال للغلام

، انتظر حتى ترى ما يصنع ؟ فذهب بها الغلام وقال لمعاذ: يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حاجتك ، فقال معاذ:

رحم الله وصله ، تعالى يا جارية اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، واذهبي إلى بيت فلان بكذا ، فاطلعت امرأة معاذ وقالت: نحن

والله مساكين فأعطنا ، ولم يبق في الصرة إلا ديناران فأعطاهما إياها ، ورجع الغلام إلى عمر فأخبره بما حدث ، فسر عمر

بذلك. [ابن سعد وأبو نعيم].

وكان كثير التهجد يصلي بالليل والناس نيام ، وكان يقول في تهجده: اللهم نامت العيون وغارت النجوم ، وأنت حي قيوم ،

اللهم طلبي للجنة بطىء ، وهربي من النار ضعيف ، اللهم اجعل لي عندك هدى ترده إلى يوم القيامة ، إنك لا تخلف الميعاد.

ولما حضرته الوفاة قال لمن حوله من أهله: أنظروا أأصبحنا أم لا ؟ فقالوا: لا ثم كرر ذلك، وهم يقولون: لا. حتى قيل له

أصبحنا فقال: أعوذ بالله من ليلة صباحها إلى النار ، مرحبًا بالموت مرحبًا ، زائر مغب (أي خير) وحبيب جاء على فاقة

(حاجة) ، اللهم إني قد كنت أخافك فأنا اليوم أرجوك ، اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا ، وطول البقاء فيها لجري

الأنهار ، ولا لغرس الأشجار ، ولكن لظمأ الهواجر (يقصد الصوم) ، ومكابدة الساعات (أي قيام الليل) ، ومزاحمة العلماء

بالركب عن حلق الذكر. ومات معاذ سنة (18هـ) على الأصح عمره 38سنة.

ابن الإسلام


سلمان الفارسي




إنه الصحابي الجليل سلمان الفارسي ، أو سلمان الخير ، أو الباحث عن الحقيقة ، وكان - رضي الله عنه - إذا سئل مَنْ أنت ؟


قال: أنا ابن الإسلام ، من بني آدم ، وقد اشتهر بكثرة العبادة ، وكثرة مجالسته للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يفارقه إلا


لحاجة ، وكان النبي يحبه حبًّا شديدًا ، وسماه أبو هريرة صاحب الكتابين (يعني الإنجيل والفرقان) ، وسمَّاه علي بن أبي


طالب لقمان الحكيم ، وقد آخى النبي بينه وبين أبي الدرداء.


يقول سلمان - رضي الله عنه - عن نفسه: ( كنت رجلاً من أهل أصبهان من قرية يقال لها جيّ ، وكان أبي دُهْقانها (رئيسها)


، وكنت من أحب عباد الله إليه ، وقد اجتهدت في المجوسية حتى كنت قاطن النار (ملازمها) الذي يوقدها لا يتركها تخبو


ساعة.


وكان لأبي ضَيْعَة (أرض) ، أرسلني إليها يومًا فخرجت فمررت بكنيسة للنصارى ، فسمعتهم يصلُّون ، فدخلت عليهم أنظر ما


يصنعون ، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم ، وقلت لنفسي: هذا خير من ديننا الذي نحن عليه فما برحتهم (تركتهم) حتى غابت


الشمس ، ولا ذهبت إلى ضيعة أبي ، ولا رجعت إليه حتى بعث في أثري من يبحث عني ، وسألت النصارى حين أعجبني


أمرهم وصلاتهم عن أصل دينهم، فقالوا: في الشام ، وقلت لأبي حين عُدت إليه: إني مررت على قوم يُصلّون في كنيسة لهم


فأعجبتني صلاتهم ، ورأيت أن دينهم خير من ديننا ، فحاورني وحاورته ، ثم جعل في رجلي حديدًا وحبسني.


وأرسلت إلى النصارى أخبرهم أني دخلت في دينهم ، وسألتهم إذا قدم عليهم ركب من الشام أن يخبروني قبل عودتهم إليها ؛


لأرحل معهم ، وقد فعلوا فحطمت الحديد ، وخرجت ، وانطلقت معهم إلى الشام ، وهناك سألت عن عالمهم فقيل لي : هو


الأسقف (رئيس من رؤساء النصارى) صاحب الكنيسة ، فأتيته وأخبرته خبري ، فأقمت معه أخدم وأصلي وأتعلم ، وكان هذا


الأسقف رجل سوء في دينه ، إذ كان يجمع الصدقات من الناس ليوزعها على الفقراء ، ولكنه كان يكتنـزها لنفسه.


فلما مات جاءوا بآخر فجعلوه مكانه ، فما رأيت رجلاً على دينهم خيرًا منه ، ولا أعظم رغبة في الآخرة وزهدًا في الدنيا ،


ودأبًا على العبادة ، فأحببته حبًّا ما علمت أنني أحببت أحدًا مثله قبله ، فلما حضره قدره (الموت) ، قلت له: إنه قد حضرك


من أمر الله ما ترى ، فبم تأمرني ؟ وإلى مَنْ توصى بي ؟ قال: أي بني ، ما أعرف من الناس على مثل ما أنا عليه إلا رجلاً


بالموصل.


فلما توفي أتيت صاحب الموصل ، فأخبرته الخبر ، وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم ، ثم حضرته الوفاة ، فسألته فدلني على


عابد في نصيبين ، فأتيته وأخبرته خبري ، ثم أقمت معه ما شاء الله أن أقيم، فلما حضرته الوفاة سألته ، فأمرني أن ألحق برجل


في عمورية من بلاد الروم ، فرحلت إليه وأقمت معه ، واصطنعت لمعاشي بقرات وغنيمات ، ثم حضرته الوفاة ، فقلت له:


إلى من توصي بي ؟ فقال لي: يا بني ما أعرف أحدًا على مثل ما كنا عليه ، آمرك أن تأتيه ، ولكنه قد أظلك (أتى عليك)


زمان نبي يبعث بدين إبراهيم حنيفًا ، يهاجر إلى أرض ذات نخل بين حرتين ، فإن استطعت أن تخلص (تذهب) إليه فافعل ،


وإن له آيات لا تخفى ، فهو لا يأكل الصدقة ، ويقبل الهدية ، وإن بين كتفيه خاتم النبوة ، إذا رأيته عرفته.


ومرَّ بي ركب ذات يوم ، فسألتهم عن بلادهم فعلمت أنهم من جزيرة العرب ، فقلت لهم : أعطيكم بقراتي هذه وغنمي على أن


تحملوني معكم إلى أرضكم ؟ قالوا: نعم. واصطحبوني معهم حتى قدموا بي وادي القرى ، وهناك ظلموني وباعوني إلى


رجل من يهود ، وأقمت عنده حتى قدم عليه يومًا رجل من يهود بني قريظة ، فابتاعني منه ، ثم خرج بي حتى قدمت المدينة ،


فوالله ما هو إلا أن رأيتها حتى أيقنت أنها البلد التي وُصِفَتْ لي.


وأقمت معه أعمل له في نخله ، وإني لفي رأس نخلة يومًا ، وصاحبي جالس تحتها ، إذ أقبل رجل من بني عمه فقال يخاطبه:


قاتل الله بني قيلة (الأوس والخزرج) ، إنهم ليقاصفون (يجتمعون) على رجل بقباء قادم من مكة يزعمون أنه نبي ، فوالله ما


هو إلا أن قالها حتى أخذتني العُرَوَاءُ (ريح باردة) ، فرجفت النخلة حتى كدت أسقط فوق صاحبي ، ثم نزلت سريعًا أقول ما


هذا الخبر ؟ فرفع سيدي يده ولكزني لكزة شديدة ، ثم قال: مالك ولهذا ؟ أقبل على عملك ، فأقبلت على عملي.


ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله بقُباء ، فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه ، فقلت له: إنكم


أهل حاجة وغربة ، وقد كان عندي طعام نذرته للصدقة ، فلما ذُكر لي مكانكم رأيتكم أحق الناس به فجئتكم به ، ثم وضعته ،


فقال الرسول لأصحابه: كلوا باسم الله ، وأمسك هو فلم يبسط إليه يدًا ، فقلت في نفسي: هذه والله واحدة، إنه لا يأكل الصدقة.


ثم رجعت، وعدت إلى الرسول ( في الغداة أحمل طعامًا، وقلت له عليه السلام: إني رأيتك لا تأكل الصدقة ، وقد كان عندي


شيء أحب أن أكرمك به هدية ، ووضعته بين يده ، فقال لأصحابه: كلوا باسم الله ، وأكل معهم ، قلت لنفسي: هذه والله


الثانية ، إنه يأكل الهدية ، ثم رجعت فمكثت ما شاء الله، ثم أتيته فوجدته في البقيع قد تبع جنازة ، وحوله أصحابه وعليه شملتان


(الشملة: كساء من الصوف) مؤتزرًا بواحدة ، ومرتديًا الأخرى ، فسلّمت عليه ، ثم عدلت لأنظر أعلى ظهره ، فعرف أني


أريد ذلك ، فألقى بردته عن كاهله ، فإذا العلامة بين كتفيه خاتم النبوة ، كما وصفه لي صاحبي ، فأكببت عليه أقبله وأبكي.


ثم دعاني عليه الصلاة والسلام فجلست بين يديه ، وحدثته كما أحدثكم الآن ، ثم أسلمت ، وحال الرقُّ بيني وبين شهود


(حضور) بدر وأحد ، وفي ذات يوم قال الرسول : (كاتب سيدك حتى يعتقك) ، فكاتبته ، وأمر الرسول الصحابة كي


يعاونوني وحرر الله رقبتي ، وعشت حُرًّا مسلمًا ، وشهدت مع رسول الله غزوة الخندق والمشاهد كلها. [أحمد والطبراني].


وكان سلمان هو الذي أشار بحفر الخندق حول المدينة عندما أرادت الأحزاب الهجوم على المدينة ، وعندما وصل أهل مكة


المدينة ، ووجدوا الخندق ، قال أبو سفيان: هذه مكيدة ما كانت العرب تكيدها. ووقف الأنصار يومها يقولون: سلمان منا ،


ووقف المهاجرون يقولون: بل سلمان منا ، وعندها ناداهم الرسول قائلاً: (سلمان منا آل البيت) [ابن سعد].


ومما يحكى عن زهده أنه كان أميرًا على المدائن في خلافة الفاروق عمر ، وكان عطاؤه من بيت المال خمسة آلاف دينار ، لا


ينال منه درهمًا واحدًا ، ويتصدق به على الفقراء والمحتاجين ، ويقول: (أشتري خوصًا بدرهم فأعمله، ثم أبيعه بثلاثة دراهم ،


فأعيد درهمًا فيه ، وأنفق درهمًا على عيالي ، وأتصدق بالثالث ، ولو أن عمر بن الخطاب نهاني عن ذلك ما انتهيتُ) [أبو


نعيم].


ويروى أنه كان أميرًا على سرية ، فمرَّ عليه فتية من الأعداء وهو يركب حمارًا ، ورجلاه تتدليان من عليه ، وعليه ثياب


بسيطة مهلهلة ، فسخروا منه ، وقالوا للمسلمين في سخرية وازدراء: هذا أميركم ؟ فقيل لسلمان: يا أبا عبد الله ألا ترى هؤلاء


وما يقولون ؟ فقال سلمان: دعهم فإن الخير والشر فيما بعد اليوم.[ابن سعد].


ومما رُوي في تواضعه أنه كان سائرًا في طريق ، فناداه رجل قادم من الشام ليحمل عن متاعه ، فحمل سلمان متاع الرجل ،


وفي الطريق قابل جماعة من الناس فسلم عليهم ، فأجابوا واقفين: وعلى الأمير السلام ، وأسرع أحدهم نحوه ليحمل عنه


قائلا: عنك أيها الأمير ، فعلم الشامي أنه سلمان الفارسي أمير المدائن ، فأَسْقَطَ ما كان في يديه ، واقترب ينتزع الحمل ، ولكن


سلمان هزَّ رأسه رافضًا وهو يقول: لا، حتى أبلغك منزلك. [ابن سعد].


ودخل صاحب له بيته، فإذا هو يعجن فسأله: أين الخادم ؟ فقال سلمان: لقد بعثناها في حاجة ، فكرهنا أن نجمع عليها عملين.


وحين أراد سلمان بناء بيت له سأل البنَّاء: كيف ستبنيه ؟ وكان البنَّاء ذكيًّا يعرف زهد سلمان وورعه، فأجابه قائلاً: لا تخف،


إنها بناية تستظل بها من الحر ، وتسكن فيها من البرد ، إذا وقفت فيها أصابت رأسك ، وإذا اضطجعت (نمت) فيها أصابت


رجلك. فقال له سلمان: نعم، هكذا فاصنع. وتوفي - رضي الله عنه - في خلافة عثمان بن عفان سنة (35هـ)